لأنّهم كانوا يؤيّدون خلافة أهل البيت عليهم السلام وكانوا يميلون إلى إعادة الحقّ الإلهيّ إلى أصحابه الحقيقيين ، واستقرار حكومة عادلة شاملة تنقذهم من ظلم الأمويين وجورهم الذي أرهقهم وأثقل كواهلهم . لقد فهم الدّعاة هذه الوصيّة فهماً جيّداً ومن ثمّ بدأوا ينتشرون في أنحاء خراسان والعراق ، وقد بعث محمد بن عليّ بغلامه ميسرة إلى العراق ليتولّى أمر الدعوة هناك كما بعث بعدد من الدّعاة إلى خراسان وأمرهم بالدعوة إليه وإلى أهل بيته ووجدت الدعوة استجابةً من قبل بعض الأفراد فبعث ميسرة إلى محمد بن عليّ يعلمه بذلك . « 1 » كانت الحركة في غاية من السرية والدّقة خوفاً من اكتشاف الأمويين لها ، ونظمت طريقة الدعوة بصورة جديدة واختير عدد من النقباء « 2 » بمهمة الدعوة وتنظيمها ، كما اختار محمد بن عليّ سبعين رجلًا أيضاً وكتب إليهم كتاباً ليكون لهم مثالًا وسيرة يسيرون على نهجه . « 3 » ظلّ الرجال المنتسبون إلى العباسيين يعملون بهذا الكتاب منذ بدء الدعوة إلى أن تمّ لهم النصر في عام 132 ه و « هي السنة التي تمّ فيها النّجاح وبويع فيها لأبي العباس السفّاح » . « 4 » مراحل الدعوة العباسية لقد مرّت الدعوة العباسية من بدايتها منذ سنة 100 ه بمرحلتين متميّزتين : المرحلة الأولى : كانت هذه المرحلة مرحلة الدعوة واتّباع الأساليب السلمية مع السّريّة التّامة لكسب الأنصار والمؤيّدين . امتدّت هذه الفترة من سنة 100 ه إلى سنة 127 ه .

--> ( 1 ) - انظر : الطبري ، ج - 5 ص 316 . ( 2 ) - هؤلاء النقباء هم : سليمان بن كثير الخزاعي ، مالك بن الهيثم الخزاعي ، طلحة بن زريق الخزاعي ، عمرو بن أعين الخزاعي ، عيسى بن أعين الخزاعي ، قحطبة بن شبيب الطائي ، لاهز بن قريظ التميمي ، موسى بن كعب التميمي ، القاسم بن مجاشع التميمي ، أبو داود خالد بن إبراهيم الشيباني ، أبو عليّ الهروي شبل بن طهمان الحنفي ، عمران بن إسماعيل المعيطي ( انظر : الخضري ، ص 16 ) . ( 3 ) - انظر : الخضري ، ص 16 . ( 4 ) - السابق ، ص 17 .